《论语·为政篇》以“为政以德”为核心思想。全篇贯通“德治”与“教化”的双重逻辑，既强调统治者“其身正，不令而行”的垂范作用，又主张通过“道之以德，齐之以礼”实现有道的社会秩序；从“温故知新”的治学智慧到“孝悌为本”的根基，从“举首错枉”的用人法则到“见义思齐”的价值导向，层层揭示政治治理与道德修养的深层统一。其思想以“德—礼—法”为治理次第，以“信—忠—义”为纽带，既凸显“政教合一”的治理特色，也奠定了中国传统文化中“政治化”的理论范式。
《论语·为政篇》篇原文如下：
1. 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
2. 子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
3. 子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
4. 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，西十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
5. 孟懿子问孝。子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰，无违。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
6. 孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”
7. 子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”
8. 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔（zhuàn），曾（g）是以为孝乎？”
9. 子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”
10. 子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？”
11. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
12. 子曰：“君子不器。”
13. 子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”
14. 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
15. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
16. 子曰：“攻乎异端，斯害也己。”
17. 子曰：“由，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
18. 子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其馀，则寡尤。多见阙殆，慎行（xìng）其馀，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
19. 哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举首错诸枉，则民服；举枉错诸首，则民不服。”
20. 季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
21. 或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”
22. 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”
23. 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
24. 子曰：“非其鬼而祭之，谄（）也。见义不为，无勇也。”