《论语·八佾篇》以“礼”为核心，集中展现了孔子对周代礼乐制度的推崇与反思。全篇通过孔子对季氏“八佾舞于庭”等僭越行为的批判，强调礼制应遵循等级秩序与内在精神，而非流于形式；同时提出“人而不仁，如礼何”的命题，将“仁”作为礼乐的本质根基，主张以真诚的道德情感践行礼法，反对虚伪的仪式主义。文中还通过探讨祭祀、射礼、音乐等具体礼仪，揭示礼乐教化对社会和谐的引导作用，既批判春秋末期礼崩乐坏的社会乱象，又寄托了通过复兴周礼实现道德重建的政治理想，体现了儒家“克己复礼”的思想内核。
《论语·八佾篇》原文如下：
1. 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
2. 三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
3. 子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
4. 林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
5. 子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
6. 季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”
7. 子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
8. 子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》己矣。”
9. 子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”
10. 子曰：“禘自既灌而往者，吾不欲观之矣。”
11. 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
12. 祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
13. 王孙贾问曰：“‘与其媚于奥，宁媚于灶’，何谓也？”子曰：“不然，获罪于天，无所祷也。”
14. 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
15. 子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
16. 子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”
17. 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
18. 子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”
19. 定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
20. 子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
21. 哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
22. 子曰：“管仲之器小哉！”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫。管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
23. 子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
24. 仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
25. 子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”
26. 子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”