（在第七二五节里赛斯讨论了我们生物性之灵性面，而在那节的注一里我写出前一晚在ESP班里他所给的资料之简短摘录，谈到“自己的上限”或身份之真正无限性。）
（不过，在那同一课里赛斯也以最实话实说的说法将我们的生物性带到现实里。他的资料是既滑稽、具煽动性而又深奥。我只知道一件事：赛斯的说法不会很快被忘记，那也是一个可能会吓着那些习惯于安静与举止合度的“灵性导师”的人。）
（在那晚的先前，班上同学曾讨论他们曾替珍回复的一些信件。一个年轻人在谈到与另一件有关的事时，说他“觉得自己像狗屎”——一句赛斯必然听到了的话。赛斯以告诉学生们当他们试着回复信里面的问题时，他们也在学习来开始那节课。然后，非常加强语气的说：）
且说，你们许多在场的人用“狗屎”这个字，你们以一种贬低的方式对你们自己用这个字，而你们想：“我真他妈的狗屎”，而那伟大的壮观实相、你们地球的物质实相是从哪儿跃出的呢？为什么屎不被认为是神圣的、受祝福的及光荣的呢？很不幸的，你们把屎想作是正好正相反的，而当你们兜着圈子玩屎或首接玩屎时，你们觉得，最好的话你们是幼稚的，而最坏的话你们则是邪恶的。
一个小孩坐着，也许三岁大，把他的指头插入他的，感觉温暖的流下来的屎，而那孩子知道屎是好的。那么，承认他做的是件好事吧！
你认为灵魂是没有东西写在上面的白墙，因而，你对亵渎的想法就是在上面拉屎，没有了悟到屎与灵魂是一体的，而生物性即灵性：而再次的——如果你们肯原谅我这无拘束的观念——花儿是由大地的屎里长出来的。并且在一个真正的沟通里，这个生命的所有一切都回归于大地，而被消化，并且再次在一个新生命里升起，那是永远不会被毁灭或彻底消灭的，虽然永远在改变形式。
所以，当你对这种字眼或这种意义退避三舍时，你为什么退缩呢？因为你不信任你存在的生物性，或你在肉身里的灵魂之健全性。你们是人，你们是由土地的材料造成的，而来自星辰的灰尘己形成了成堆的屎——来自野兽及大地上的动物的温暖屎堆，而那屎肥沃了花及土地，并且是其一部分。
所以，你们任何一个人怎么敢令你们自己与那个作对或与之冲突？（此地赛斯的声音真的是有力而强调的，他看着一个学生说：）
我亲爱的年轻朋友，这并不表示你需要到处去跟那些不喜欢它的人去说那个字，而说“”（带着很深的幽默对班上说：）他要我在录音带上用那个字，但再次的，这并不表示你应该用这样一个字去令别人不舒服。
你的灵魂与你的肉身是结合在一起的。其一并不比另一个“更好”，两个都是好的，两者都如实的存在，而你是两者。以你们的说法，大地的传承是古老却又常新的，而当你（给读者）写你的信时，你以你的聪明及你的机智去写。然而，如果你一天不拉一两次屎的话，你就不会再写任何的信了！
（当然，班上同学笑了，而赛斯说：）然而，当你们笑时，你笑是因为你仍认为那字是在你之下的，而你是在偷偷摸摸或自作聪明——或你们认为借着如此自由的话语，我是在如此做。
当我说“灵魂”时，你们并不窃笑。
（赛斯总是要我们小心，不要太自以为是：警告我们不要将沉默、严肃或虔敬当作是善良或“真理”的同义字。最重要的是，他坚持物质世界之丰饶与“正当”。当然，在第七二五节里他将同样的概念美丽的传达了，而没用“屎”这个字，但当首接与人们打交道时，赛斯是——首接的，而且非常的敏锐。因为许多人会接受同样的哲学，当它表达得如在第七二五节里的样子时，但却会相当反感，当那些概念以俗话讨论，以显然在任何方式都不能被认作是暧昧的语言表达时。）