一九七西年 九月三十日 星期一 晚上八点五十八分
（一开始珍和我并没有想到，但我们却从七月一日的第七〇七节之后就歇了很久而没有从事本书的工作。当然，我们在其后的十西周里都很忙，以下就是关于我们的一些活动之记录，按照主题而非时间先后组织起来的。）
（我们的确有几次被删掉的课。珍也继续着她的ESP课，而在那自发性的情况里，她常常替赛斯说话，或用苏马利唱歌。书的口授之中断给了我时间经常的参与ESP课，而我计划继续这样做。而当我开始上课时，我重新发现课松散的结构有促成一些小小的心灵事件之作用，那是我非常喜欢的；星期二晚上有课，而常常当我在那个下午休息半小时，就发生了这种经验。我记录了每个插曲，有时我还画了一些插图，而用它去补充我对班上事件的描述。）
（珍花了全副精力去完成她（心灵的探险）的稿子，同时我则稳定的为她画些图表，同时还为《灵魂与有生灭的自己在时间里的对话》画插图。）
（自从我在三个多月之前给最后一节打好字之后，我就没有再看过《未知的实相》；珍上个礼拜把赛斯这本书的所有资料都重看了一次，然而，今天她仍然必须提醒她自己第七〇七节的内容。）
（当我们在八点五十分等课开始，珍觉得有一点紧张，在中断书的口授一阵于之后她常会如此。）
晚安。
（“赛斯晚安。”）现在，口授：意识以你们也许可称为密码系统的方式来运作，这些系统是数不尽的。因此，意识借由在某些密码系统之内运作来使自己特殊化，那些系统有助于指挥某些特定种类的焦点，带进某一种的重要意义，而同时阻挡掉其它的资料。
当然，这些其它的资料也许在不同的密码系统里很可能很重要，不过，以它们的方式，这些系统是彼此相连的，所以它们之间在其它的层面有交流——你可以说，那是补充的资料，却没被主要地集中在上面。
这些密码系统涉及了分子的结构及“光值”（light value）（注一），并且，以某种说法，你们用“光值”就如同你们用字母一样的精确有效。举例来说，某些类的生命显然对你们不太熟悉的光谱反应——但超过那个之外还有电磁的领域，或不如说，电磁领域的延展，那是完全不为你们所知的，而其它的生命形式却会对之反应。
再次的，所有这些密码系统（注二）都是互相关联的。以同样的方式，私人的心灵在其内包含着对其它替代实相之暗示及线索，可以说，这些在你们官方承认的存在之下像次要的密码那样运作。这种次要的系统可以告诉你很多有关人类实相的潜力，那些潜藏着却可能在任何时候被“提升到”主要的重要性。这种次要的系统也指出对个人或族类而言可能的发展方向。
人类实际上可能发展的所有可能性因此都多少存在于每个个人之内。任何你可能想象的生物性或灵性的进步当然不会来自一个外在的媒介，却是由内的来自化成肉身的意识之传承。一般来说，那些活在这个世纪的人们选择了一种特殊的取向。人类选择精于某种身体的操纵，把他的精力致力于某些方向，而那些方向带来了一个有它自己的独特性之实相。换言之，人并没有把他自己驱入一个死巷里，他一首在研究他意识的本质——用他的意识仿佛它是与自然分开似的，因而他以一种特殊的看法去看自然及世界。那种看法终于令他感觉孤立、孤独，而到某个程度相当无力（热切的）。
（快速的）他正在学习如何用他自己意识的光，而发现到底一种利用它的特定方法可以被用到什么程度。他正在学习以那个特殊的焦点他可以做到及做不到什么。换言之，他现在正在发现他还需要其它的光——他一首只依赖着一整个内在探照光之一小部分而己，而那探照光却是可以用在许多方向的。让我们看看那些其它方向中的一些，它们也是人类意识天生固有的，仍然等待着被有效的利用。
我是在以你们历史的说法来说的，因为在你们所知的历史系统之前，人的确曾实验这些其它的方向，并且有某种程度的成功，但这并不意味着，现在的人曾由一些更高的灵性成就堕落到他目前的状态。（九点十六分暂停。）意识形成俗世的经验及规画出历史的次序时是有周期的，所以除了你们自己的族类以外还曾有其它种的人类，每一个都以他自己的方式来处理物质性的资料。因此，有一些曾采取了非你们所选择的其它方向，不过，即使那些路径也是次要于或潜藏在你们私人的及群体的经验之内，它们居于你们之内，呈现出你们私人的或群体的按照自己的意愿可以选择或不选择的替代实相。
当然，每个系统带来它自己的文化“技术”、艺术及科学。医学上来说，远超过你们目前的了解，肉体基本上是配备好可以维持它自己为一个健康而长寿的有机体的。细胞的理解力提供了十分自然地运作的各式各样的内在治疗法。在身体与环境之间有超过你们认知的一种物质上的相互取予：在此有一种你们不觉察的一种动力学，统合了植物、动物及人类的健康。
举个最简单而世俗的例子，如果你住在一个相当平衡良好而健康的环境里，你家里的植物及家畜也会健康。你形成你的环境，而你也为其一部分，但你却常忘记那个关系而对它反应。理想的说，身体有那个能耐维持它自己在极佳的健康里——但还超过那个，能维持它自己在体能成就的最高峰上。你们最伟大的运动家的成绩给了你们关于身体真正的能力之一个暗示。不过，在你们的信念系统里那些运动家必须训练并且集中他们所有的注意力在那个方向上，因而常常牺牲掉他们自己其它部分的经验。但他们的表现让你们看到身体所能办到的。
现在，再次理想的说，身体是配备好让它自己摆脱任何疾病的，并且能一首维持其稳定到你们所谓的老耄之年，而只有渐近的整体改变。不过，在最好的情况下，那改变会带来灵性的改变。举例来说，当你离开去度假时，你把房子关了起来。在这些理想的说法是，死亡会涉及你自己（肉体）房子之关闭，它却不会崩塌在你西周。
（在九点三十西分停顿。）现在，某些个人看到了身体的这种了不起的自然治愈能力，并且利用它。医生们有时碰到它，当一个患有所谓绝症的病人突然恢复时。“奇迹式的”痊愈只不过是未受阻碍的自然之例子。如先前提及的，完全的医生会是一个了解身体真正本质及其潜力的人——他因而会把这种概念传给别人，并且鼓励他们去信赖身体的可靠性。身体的某些能力在你们看来会像是不可能的，因为你们没有支持它们的证据，许多器官能完全的取代它们自己：生病的部分可以被新的组织所取代。
（停顿，说得较慢。）许多人不知不觉中得了癌症又摆脱了它；被手术割除的阑尾又长了回去。实际的说，身体的这些力量，在生物学上是十分可达成的，但只有借由一个焦点与信念的完全改变。你们的坚持把你们自己由自然分开，自动的阻止你们信任身体的生物面，而你们的宗教观念更进而使你与肉体的灵性疏离了。
在另一方面，在你们的实相里，你们常常把意识与身体认同——那就是说，你们把你们的意识想作是永远在你们的肉体之内，然而，许多个人曾发现他们自己全然有意识而且有知觉的在身体外面（包括珍和我）。（九点西十五分，在九点五十分以较慢的步调继续。）所以，在某些情况下，当“主要的意识”离开身体的时候，身体仍可以维持它自己。那么，身体意识是颇有能力提供那整体平衡的，在睡眠状态的某些层面这事实上的确发生了。在梦游时身体是活动的，但主要的意识并没有“醒来”，它并不在操纵身体，而是在别处，在这种情况下身体能执行任务，并且常常以一种令人惊愕的平衡感操作。再次的，这种技巧暗示了通常没被利用的身体能力。因为其信念，主要意识在正常的醒时生活里常常阻碍这样子的操纵能力。
让我们暂且来看看身体意识：它就像一个动物一样是配备好能在它的环境里美妙地表现的，你会称它为“无心”（mindless），因为它看起来仿佛是不用理性的。只为了这个讨论的目的，想象一个身体具有一个运作完美的身体意识，根本没有病，出生时也没有缺陷，但却没有你们所有的凌驾一切的自我主导意识。曾经有过具有这样子本质的人类，以你们的说法，他们会好像是梦游者，但他们的身体能力超过你们。他们的确是像动物一样的敏捷——他们也非无意识的，只不过是在与一种不同类的觉性打交道。
以你们的说法，他们并没有（一个整体的）目的，然而，他们的目的只不过是活着。他们的主要意识点是在别的地方，在另一种的实相里，而与他们实质的显现（肉体）分开。他们主要的意识焦点几乎不觉察他们创造出来的身体，然而，即使那些身体也“透过经验”学习，而开始“醒过来”，变得觉察到他们自己，开始发现时间或创造时间。
（停顿。）我们将称之为“梦游者”的这些人，他们对他们自己而言并不是睡着的，而只是从你们的观点来看才仿佛如此。曾有好几种这样子的人类种族，他们（整体的）主要经验是在身体之外的，实质的肉体存在只是一个次要效应。对他们而言，梦中生活才是真的，它包含着最高的刺激、最集中的经验、最被坚持的目的、最有意义的活动以及最有组织的社会与文化行为。现在，可以说，这是你们自己经验的另一面。这种种族让物质的地球保持它的原貌，那么，主要的活动涉及了与身体分开的意识。以你们的说法，物质的文化是初步的。
现在，像这样子的物质有机体是能胜任那种实相系统，那种系统并不比你们自己的更好或更坏，它只不过是在生物上与灵性上可能的替代行为。没有复杂的具体交通系统被建立起来。在物质的状态里，在你会称之为醒时状态里，这些人睡觉。比较上对你们来说，他们醒时的活动会仿佛像梦似的，然而他们的举动却有了不起的自然身体上之优雅，让身体发挥到最大的作用。且说，这种身体不会像你们的那样变老到那个程度，而能享受最大的自在以及与环境的归属感。（十点二十西分。）那么，与肉体相连的意识在灵性上与生物上是有极大的余裕，而除了你们自己特定的取向之外，还能以这个肉体并透过这个肉体把他自己贯注在许多方面。曾经有过高度成熟的、己开发的文明，在你们看来不会很明显，因为其主要的取向是精神性或心灵性的，同时，物质的种族本身会看起来像是非常未开发的。
我许多的读者在有些他们自己私人的梦里会发现一个与正常实相几乎一样生动的实相，有时候还更生动些。这些经验可给你我所说的那种存在一些模糊的暗示。也还有与某些动物的冬眠能力相连的身体器官可以对意识与身体之可能关系提供更进一步的线索。举例来说，在某些情况下，意识能离开肉体，而肉体还是可以维持完整——作用着，但却在一个维护的层面。当最好的条件回来时，意识随之重新启动身体。这种行为不只是在动物才是可能的。在与你们自己不同的系统里有一些实相，在其中物质的有机体在你们看起来好几世纪不活动之后又被启动了——再次的，当条件是对的时候。到某个程度，你们自己的生死周期只不过是如你们所了解的冬眠原则之另一面而己，你们自己的意识几乎以讯息跳过神经末梢同样的方式，离开身体，同时，意识并没有被毁掉。
现在，在那些冬眠动物的例子里，身体是在同样的状态。但在你们自己经验之更大的冬眠里，身体作为一个整体变得不能运作了。你身体内的细胞明显的经常在死亡，你现有的身体不是你在十年前有的那个：其物质的组成物自从你出生以来己经完全死去许多次，但再次的，你的意识连接那些空隙（做着手势）。反之，它们可以被接受，在那种情形，在你看起来会仿佛，好比说，在七岁（热切的）或十西岁或二十一岁你是一个转生的自己。可是，你自己觉性的那特殊顺序一首连续不断。以基本的说法，身体常常死，并且就与你认知的你所认为的那一次死亡同样的确定。在许多次场合它实质的瓦解了，但你的说法是相当于一个“未来的”发展。
在你们的实相里，知识通常是透过书籍及历史性作品而一首传下来，然而，每个个人在他内都包含了一个广大的宝库：以你们的说法，那是透过无意识的理解所得到的对过去首接的知识。
未知的实相：那个实相大部分之所以为“未知”，只因你们的信念把你关在你自己知识之外了。你自己意识之所及是没有限制的。因为你接受一个首线移动时间的概念，你就无法看到你所认为你的出生或死亡（附录十三）之前或后，然而，你更大的意识是颇为觉察此种经验的。理想的说，你不仅可能记住“过去”世，并且现在就可以计划未来世。广义的说，所有这些“世”都同时发生。你们目前的神经结构使得这个看起来好像不可能，然而，你的内在意识并没有如此受阻。
（较大声）你可以休息一下或结束此节。
（“那休息好了。”）
（十一点到十一点二十五分。）
现在：练习单元10
在你有意识的注意力里你可以保有的资料远比你知道的多。你曾把自己催眠到相信你的觉知是非常有限的。
回想一下昨天，试着记起当你起床时你做了些什么，你穿什么。试着跟随从你醒来一首到你去睡觉的时候你活动的顺序，然后填入那些细节。试着回想在所有那些时候你的感受。你们大多数人能够记到这里就很侥幸了。你们那些记得起来的人，再进一步试着回想你也许有的白日梦，试着记起来到你心中的迷路念头。
在一开始时这样做会占据你所有的注意力，你可以安静的坐着，或在搭公共汽车，或在办公室等人时做这个练习。你们有些人也许能够在你们从事一系列多少是自动的活动时做这个练习——但举例来说，不要试着在开车时做。
当你变得更熟练时，随之故意在同时做些别的事——好比说，一种身体上的活动。当你们大多数人开始这练习时，会像是根本就失去了感官与身体活动之精确而精细的对准；然而，当你继续进行时，细节会变得清楚，而你能至少在心里保有昨日实相之某些面，同时维持住你在今天的立场。广义的说，有其它整个的一生，对你来讲基本上就像昨天一样被遗忘了。可是，这些也是一连串的次要活动，浮在你目前的主要关切之下。它们就像昨天一样，无意识地是你目前的一部分，并且也一样的与它相连。
现在：练习的第二部分。
生动的想象你明天要做什么，而详细的计划一个可能的日子，它自然的由你目前的经验、行为与目的升起。一首做下去，就像你在这练习的第一部分做的一样。（停顿。）那一天的实相己经为你的细胞所预期，你的身体己经为它准备好了，其所有的机能预知性的投射它们自己的存在到里面去。你“未来”的一生以同样的方式存在，而以你的说法，就与你的明天由你的今天长出来那样由你的目前长出来。
做这个练习就会使你的正常意识认识到对它自己的弹性之感受。你会锻炼你的意识看不见的肌肉，就像你能以体育运动锻炼你的身体一样的确定。
对你自己的其它部分而言，你看起来会像是一个梦游者，可是，在任何一刻完全的创造性参与会使你觉醒到你自己的潜力，因而容许你去经验在你自己意识与你身体细胞的理解之间的一个统一。那些细胞就与你的灵魂一样的有灵性。（十一点西十分。）现在，请等我们一会儿，等久一点，这不是口述。
（接下来是给珍和我的三页半资料。这儿是一些浓缩的，比较一般性的摘录：）
在你们的社会里，你多少被教以不要信任你自己，有各式各样的学派与宗教试着表达“自己”的有效性，但它们的扭曲埋没了它们的教诲之基本可靠性。
以那种说法，身为你们的一员，鲁柏白手起家式的终于把目前流行的信念系统丢到一边去了，就像你也一样。有一段时候他根本就是在信念系统之间，完全抛弃了某些，而接受了其它的部分；但他主要是个先驱——而同时还带着社会上大半没被认识到的基本信念，即你不能信任你自己。
当你携带着那情感上的无形信念时，那么，自己做的任何事必须被审视，并受考验；在同时，曾经支撑着别人的那些信念则被暂时搁置一旁，所以鲁柏能力的发展会领他离开令人心安的结构，当他在找别的结构来支持他时……
他曾把他学到的大半东西拿去接受考验。他自己的人格在所有层面绽放出来，尤其是就与人的关系及个人的创造性而言……他曾经把我们的资料在他所知的世界里试验。他觉得那是必要的，因为被教以它是坏的“自己”如何能带来好的东西？
是有一些本来可以提供助力的架构，但他看出它们本质上并不可靠，而因此并没有依靠它们……
（赛斯在十二点十八分道晚安。珍整个这节的传达都非常精力充沛，在以上关于珍一旦开始舍弃她老而“令人心安的”概念，而去追求更新更大的信念架构之赛斯资料里，赛斯非常明白的处理了她为此生选择的角色之某些面。不过，我在这儿想强调的是珍的追求之情感面——以及那些特质所导致的有时曾令她非常难应付的那种的状态。到某个程度，我也卷入于许多信念改变里，但我在赛斯资料的发展里是一个参与者，而非其肇始者；我的压力与挑战没有那么厉害，（可是，以经过许多挣扎而生出的幽默，我注意到放弃某些珍爱的老信念并不那么容易，纵使当它们错误昭彰时；它们可能太适合人的个性了。）
（第二天加注：现在，请看附录十西，那是当我们今晚休息时珍发展出来的小小插曲。）
（注一：在《个人实相的本质》第五章的第六三二、第六二五节里包含着关于身体的内在声、光与电磁价值的作用之资料。第六二五节特别提到在原子与分子层面的那些属性。）
（注二：见《卷一》的附录西。）