【原文】
子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也己矣。”
【注释】
法语之言：合乎正道、法则的规劝之言，严肃庄重的告诫。
法：法则，规范，准则。这里指合乎礼法、正道的话。
语 (yù)：动词，告诉，告诫。
从：听从，顺从。
贵：可贵，重要。合意：**改正（错误）才是可贵的。（强调关键在于行动）
巽与之言：恭顺、赞许（你）的话，即委婉动听、顺耳讨好的话。
巽 (xùn)：通“逊”，恭顺，谦逊。
与：赞许，称许。
说 (yuè)：通“悦”，高兴，喜欢。
绎：本义为抽丝。引申义为理出头绪，寻究事理，分析鉴别。
说而不绎：（只是）高兴却不去分析鉴别。
绎：分析鉴别。
【大意】
孔子说：“合乎正道的规劝之言，能不听从吗？但改正错误才是可贵的。恭顺赞许的话，能不高兴吗？但分析鉴别才是可贵的。只是高兴而不去分析，只是听从而不去改正，对于这种人，我也实在没有办法了啊！”
【故事】明镜台与迷雾谷
在春秋时期的鲁国，有一座远近闻名的“明镜书院”。书院的山长，是位德高望重的老儒生，姓陈。他有两个性格迥异的学生：李勤和张悦。
一日，陈夫子检查功课，发现李勤和张悦的作业都字迹潦草，错漏百出。他面色严肃，当众批评道：“为学之道，首重心诚。字如其人，心浮气躁，字迹必乱；心不专一，错漏必生。尔等如此敷衍，岂是求学之态？需知‘法语之言’（严肃合乎道理的话），能无从乎？然‘改之为贵’！”
李勤听罢，脸上火辣辣的。夫子的话像针一样扎在他心上，让他深刻认识到自己态度的轻浮。他回到住处，立刻找出之前的作业，将潦草的字迹一笔一划重新誊写，把错漏之处一一订正。他暗下决心，以后读书写字，必当沉心静气，一丝不苟。第二天一早，他第一个到学堂，恭敬地将重写的作业交给夫子。陈夫子看过，微微颔首。
张悦呢？他也觉得夫子批评得对，当时也连连点头称是：“夫子教训得是，学生知错了。”可回到住处，看着那潦草的作业，他心想：“不就是字写得差了点吗？意思没错就行，何必那么认真？”于是，他将作业本随意塞进书箱，转头就去玩耍了。他“从”了夫子的话——承认了批评是对的，却丝毫没有“改”的行动，作业依旧潦草如故。
过了些时日，书院举行了一次小考。李勤因为端正了态度，学习刻苦，取得了优异的成绩。张悦则因平日懈怠，成绩平平。
陈夫子当众表扬了李勤：“李勤近来进益显著，沉心静气，学业精进，实为诸生楷模。此乃‘巽与之言’（恭顺赞许的话），能无说乎？”
听到夫子的赞扬，李勤心里自然高兴，但他并未飘飘然。课后，他独自坐在窗边，拿出试卷反复审视。他心想：“夫子说我进步，是鼓励我。但这份试卷真的完美吗？这道题其实还有更优解法，那道题书写还不够工整……学问无止境，切不可因一时之得而自满。”他将自己的不足一一记下，打算日后重点攻克。
而张悦呢？他见李勤被表扬，心中羡慕。恰好此时，有几个平时爱嬉闹的同窗围上来，半开玩笑半奉承地说：“张悦兄，你其实聪明得很！这次没考好是运气不好，大意了。以你的才智，下次定能超过李勤！”张悦听了这些顺耳的话（“巽与之言”），顿时眉开眼笑，刚才因成绩不佳的郁闷一扫而空。他全然沉浸在“我很聪明”、“下次必赢”的幻想中，觉得同窗们真是知己。他根本没有去分析、推究这些话：这些话是真心实意还是客套安慰？自己到底差在哪里？该如何弥补？他只觉得听着舒服极了，飘飘然起来，更加觉得不必像李勤那样苦读了。
转眼间，年终大考将至。李勤牢记夫子的批评，持续“改之”，并理性对待表扬，不断“绎之”自身不足，勤学不辍，根基日益深厚。张悦呢？对夫子的批评“从而不改”，表面认错，行为依旧；对同窗的奉承“说而不绎”，只图开心，不思进取。
最终大考结果揭晓，李勤名列前茅，而张悦依然垫底。
陈夫子看着成绩，又想起两个学生的日常表现，不禁长叹一声，对另一位夫子感慨道：“子曾言：‘说而不绎，从而不改，吾末如之何也己矣！’（只喜欢听好话却不分析鉴别，只接受批评却不改正，对这种人，我也没什么办法了！）今观李勤、张悦二人，岂非正应此语？李勤闻过则改，闻誉则思，故能日进；张悦闻过饰非，闻誉则迷，故停滞不前。前者如明镜台，尘埃拂去，愈发明亮；后者如迷雾谷，沉溺其中，方向尽失。对于张悦这样的学生，纵有良言万句，若其心不悟，其行不改，老夫又能奈何呢？”
这个故事生动地说明了：真正的成长，在于将外在的批评内化为改进的动力，在于将外在的赞美转化为自我提升的清醒剂。仅仅停留在情绪层面，认错但不改、高兴但不思，是远远不够的，唯有落实到“改”和“绎”的行动与思考上，方能不断精进。