【原文】
子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》己矣。”
【注释】
巧笑倩兮：笑容灵巧动人；
美目盼兮：眼睛黑白分明顾盼生辉（出自《诗经·卫风·硕人》）
素以为绚兮：以素色（底色）成就绚丽（可能是佚句或子夏的引申）
绘事：绘画之事；
后素：先有素色底子，再施色彩。
礼后：礼是后于本质的吗？
起予：启发了我；
商：子夏之名。
【大意】
子夏问道：“笑容灵巧动人，眼睛黑白分明顾盼生辉，以素色成就绚丽，这几句诗是什么意思？”孔子回答说：“绘画之事先有素色底子，在施色彩。”子夏说：“礼是在有仁德之之心后才产生的了？”孔子说：“子夏从诗句中悟出礼以仁为本对我都有所启发，现在可以和你谈论《诗经》了。”子夏顿悟由绘画推及礼仪，意识到礼如同色彩，人需要有质朴的仁德（素），才能承载礼仪文饰（绚）。
【故事】素绢上的礼乐
鲁国的秋日，阳光柔和而温暖，微风轻拂着树叶，发出沙沙的声响。孔子带着他的弟子们漫步在乡间小道上，他们的身影被金黄色的麦浪所映衬，仿佛一幅美丽的画卷。
当他们路过一座漆园时，一阵悠扬的音乐声吸引了他们的注意。原来是一群匠人正在绘制祭器，他们专注地工作着，手中的画笔在木架上舞动，如同跳动的音符。
子夏被这场景所吸引，他停下脚步，仔细观察着匠人们的工作。只见匠人先用素绢绷紧木架，然后用赭石和朱砂等颜料，一层一层地晕染上去，最后再用金粉勾勒出神兽的纹样。这些祭器在匠人的巧手下，逐渐展现出华丽而庄重的色彩。
子夏突然指着那素绢问孔子：“夫子，您看这素绢，如果没有它作为纯白的底色，那金纹还能如此辉煌地显现出来吗？”
孔子微笑着回答道：“这便是‘绘事后素’的道理啊。”
子夏若有所思地沉吟片刻，然后将目光投向远处正在举行祭祀仪式的人群。主祭者站在祭坛前，他的仪态端庄，动作规范，但子夏却注意到他的脸上流露出一丝焦躁。
子夏心中豁然开朗，他对子贡说：“礼，是否就如同这金纹呢？如果人心没有‘素’，也就是没有诚敬之心，那么即使外在的行为再符合礼仪规范，也不过是一种虚饰罢了。”
孔子目光一亮，抚掌叹道：“商啊，你竟从祭器纹样中见到礼的真谛！且看——”他转身指向那正在忙碌的匠人，接着说道，“这素绢看似朴素无华，却能托起万彩；而人心若无仁德，那所谓的礼便如同浮彩一般，极易褪色。”
归途中，子路心中仍有疑惑，忍不住问道：“夫子，难道这礼法就不重要了吗？”子夏微微一笑，俯身拾起一片飘落的黄叶，缓缓说道：“这叶子若没有脉络，便会很快腐烂；然而，若是离开了树干的滋养，即便脉络再美，也不过是一具枯骨罢了。礼，就如同这叶上的脉络，而仁德，则是那树之根本啊。”
孔子闻言，嘴角微扬，露出一抹欣慰的笑容。他停下脚步，取过身边的琴，轻轻弹奏起一曲《鹿鸣》。那琴声清越中正，宛如天籁。众人闻听此曲，心中的疑惑渐渐消散，仿佛领悟到了什么。
孔子的琴音如潺潺流水，流淌在众人耳畔。在这美妙的乐声中，人们仿佛看到了一幅画面：一位操琴者端坐于前，他的心中有着一片纯净的“素”，而那礼，就如同琴曲中的宫商角徵，相互交织，共同构成了一曲和谐的乐章。