【原文】
子语（yù）鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕（xī）如也；从(zòng)之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
【注释】
子：孔子。
语（yù）：告诉。
鲁大师：鲁国掌管音乐的官员。
乐（yuè）：音乐的道理。
其：大概。
可知：可以被认知、有规律可循。
翕（xī）：合聚、和谐。
如也：……的样子。
从(zòng)：展开、发展。
纯：纯净和谐。
皦（jiǎo）：清晰分明。
绎：连绵不绝。
以成：以之而成，即以从之纯如、皦如、绎如三者而成。
成：完整、完成。
【大意】
孔子给鲁国乐师讲乐理。他说：“奏乐是有规律可循的，音乐开始的时候，各种乐器和谐共鸣；乐曲展开时，声音纯净和谐，节奏分明，各个音节都清洗可辨，乐音连绵不断如流水绵绵流淌，首至整部乐曲演奏完成。”这段话也反映的孔子的音乐思想和音乐欣赏水平。
【故事】春秋乐事：师囊悟道
公元前505年，鲁国太庙。
年轻的乐师襄眉头紧紧地皱着，仿佛被一股无形的压力笼罩着。他站在摆满编钟的房间里，这些古老的乐器在暮色的映照下，泛着一层青铜特有的冷光，显得格外肃穆。
明天就是祭祖大典了，而他新谱写的《清庙》之乐却始终无法达到完美的状态。尤其是在第三乐章，钟磬与琴瑟的声音总是相互冲撞，让整个曲子听起来有些杂乱无章。
师襄心烦意乱地摆弄着编钟，试图找到问题的根源。然而，无论他怎样调整，那恼人的不和谐音总是如影随形。
就在这时，一个苍老而沉稳的声音从殿外传来：“闻弦歌而知雅意，师襄子所困者，乐之序乎？”
师襄猛地转过身，只见孔子身着宽袍缓带，步履稳健地立于阶前。他的身后，还跟着三五个弟子，皆面带微笑，似乎对眼前的情景并不感到意外。
师襄急忙迎上前去，躬身行礼道：“夫子来得正好！学生新谱之乐，始作时尚能和谐，但至中段则声乱难继，实不知如何是好。”
孔子微微一笑，向身旁的弟子示意了一下。弟子心领神会，快步上前，将一把七弦琴轻轻地放在孔子面前。孔子缓缓盘膝坐下，双手轻轻抚过琴弦，仿佛在与这古老的乐器进行一场亲密的对话。
“乐如江河，请观之。”孔子轻声说道，他的声音如同平静的湖面，没有丝毫波澜，但却蕴含着无尽的深意。说罢，他的指尖轻轻触碰琴弦，刹那间，五音乍起，如同一股清泉从山间涌出，自然而流畅，浑然一体，毫无违和之感（翕如也）。
随着琴声的逐渐展开，那声音就像一轮明月从东山升起，皎洁的月光洒在大地上，给人一种纯净、明亮的感觉（纯如也）。突然间，孔子的左手在琴弦上轻轻揉动，如泣如诉，右手则迅速地勾剔琴弦，宫、商、角、徵、羽五个音符各自坚守着自己的位置，相互呼应，宛如夜空中的繁星，璀璨而有序（皦如也）。
最后，当琴声渐渐减弱，余音却如袅袅炊烟，似断还连，仿佛在空气中留下了一丝淡淡的痕迹（绎如也）。待最后一丝震颤消弭于暮鼓声中，众人这才如梦初醒，仿佛从一场美妙的梦境中回到了现实。
师襄怔怔地望着琴弦，他的脸上露出了难以置信的表情。过了好一会儿，他才回过神来，喃喃地说道：“始作如百川汇海，继而月映千江，再则星分河汉，终如云气接天……这便是夫子说的‘翕如、纯如、皦如、绎如’？”
孔子微笑着点了点头，肯定地回答道：“然也。”他站起身来，整理了一下自己的衣袖，接着说道：“始作翕如，犹如仁者爱人，和而不同；纯如似礼，万物各得其宜；皦如似智，明辨是非；绎如似政，绵延不绝。西者兼备，其乐乃成。”
次日清晨，阳光透过云层洒在鲁国的祭礼现场，一片庄严肃穆。人们身着华丽的礼服，神情庄重地聚集在一起，期待着这场盛大的祭礼。
祭礼开始，钟磬和鸣，悠扬的《清庙》雅乐如同一股清泉流淌而出。师襄站在一旁，闭上眼睛，静静地聆听着这美妙的音乐。随着音乐的节奏，他的思绪渐渐飘远，仿佛置身于一个古老而神秘的世界。
在他的想象中，他看到了一条奔腾不息的江河，那是礼乐文明的象征。这条江河穿越历史的长河，见证了无数的兴衰荣辱。它汇聚了人们的智慧和情感，流淌着对祖先的敬仰和对美好生活的向往。
当《清庙》雅乐达到高潮时，师襄猛地睁开眼睛，他被眼前的景象所震撼。钟磬的共鸣如同江河的波涛，气势磅礴；而雅乐的旋律则如同江水中的涟漪，细腻而动人。这一刻，他真切地感受到了礼乐文明的力量和魅力。
祭礼结束后，鲁国的雅乐得到了人们的高度赞扬。从此以后，鲁国的雅乐重振旗鼓，成为了鲁国文化的重要代表。而这段关于《清庙》雅乐的典故，也被郑国的乐师记录在了《乐经》之中，流传千古。
这个故事生动诠释了孔子强调的音乐西重境界：起承转合间暗合天地秩序，艺术形式中蕴藏道德哲理。正如《礼记·乐记》所言："乐者，天地之和也"，音乐的结构之美，本质上是对宇宙规律的呼应。