【原文】
仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(duó)。”
【注释】
仪：地名，春秋时期卫国的一个城邑。
封人：官职名，负责镇守边疆、管理封地的官员。
请见：请求会见（孔子）。
君子：有德行、有学问的人，此处指孔子。
至于斯：来到这个地方。
未尝：从来没有。
不得见：未能见面。
从者：孔子的随行弟子。
见之：让他（仪封人）见到孔子。
出：仪封人见完孔子后出来。
二三子：对孔子弟子们的称呼，相当于“诸位”。
何患：何必担忧。
丧：指孔子失去官职、流离失所的境遇。
无道：政治混乱、道德沦丧。
木铎(duó)：古代宣布政令时用的木舌铜铃，象征教化与指引。
【大意】
仪地的边疆官员请求拜见孔子。仪封人说：“凡是来到此地的君子，我从来没有不拜见的。”孔子的弟子们带仪封人去见了孔子。仪封人出来后对孔子的弟子们说：“你们何必为夫子的失位流亡而忧虑呢？“天下混乱己久，上天要让夫子成为教化万民的木铎，指引民众走向正道的传播者啊！”孔子虽未掌权，却是天道的传播者，使命高于一时得失。仪封人以超越时代的眼光，预言了孔子对中华文化的深远影响。在乱世中坚守道义，以教化而非武力改变世界，是《论语》的核心精神。
【故事】道的传播者
孔子带着他的弟子们，一路风餐露宿，辗转于各个国家之间。他们的足迹遍布中原大地，然而，孔子所倡导的“仁政”思想却并没有得到各国君主的认可和采纳。
这一天，他们来到了卫国的仪邑。此时的孔子，己经失去了在鲁国的官职，生活颇为困顿。弟子们看着老师日渐憔悴，心中也不禁有些忧虑。
然而，就在他们心情低落的时候，仪邑的守关官员却主动前来求见孔子。这位官员久闻孔子的大名，对他的学问和品德十分钦佩。当他见到孔子时，立刻被孔子的气度所折服。
官员与孔子交谈了一番后，对他的见解和思想深感赞同。他走出孔子的住所，对着孔子的弟子们高声说道：“诸位何必忧心忡忡呢？你们的老师虽然看似落魄，但实际上，他是上天选中的‘木铎’啊！”
弟子们听了，都有些疑惑，不明白“木铎”是什么意思。官员解释道：“如今天下礼崩乐坏，百姓们就像迷途的羔羊一样，不知道该往哪里去。而你们的老师，就如同那木铎一般，一旦敲响，便能唤醒人们的良知和道德。虽然夫子现在没有权位，但他的学问和品德，必将如钟声一样，传遍西方，指引后世千年！”
官员的话语仿佛一道明亮的光芒，穿透了弟子们心头的阴霾，让他们原本黯淡的希望之火重新熊熊燃烧起来。弟子们开始明白，尽管孔子的思想在这个时代并未得到足够的重视，但这并不意味着它就失去了价值和意义。
相反，孔子的思想就像一颗深埋地下的明珠，虽然暂时被尘土掩盖，但其内在的光芒却无法被磨灭。它的价值和意义是如此深远而持久，就如同那古老的山川河流，历经岁月的洗礼，依然静静地流淌着，滋养着大地。
这番话如同一把钥匙，打开了弟子们心中那扇紧闭的门，让他们豁然开朗。他们意识到，孔子的思想不仅仅是一种学说，更是一种精神的指引，一种对人性、道德和社会的深刻洞察。
尽管孔子在当世未能实现他的理想，但他的思想却如同一阵木铎之声，穿越时空的隧道，回荡在历史的长河中。这声音虽然微弱，却足以唤醒人们内心深处的良知和智慧，成为中华文明的精神基石。