【原文】
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
【注释】
子曰：孔子说。
人：泛指一个人。
而：此处表假设，意为“如果”。
不仁：没有仁德。仁是儒家核心思想，指发自内心的爱人、利他的品德。
如…何：固定句式，意为“对…怎么办？”“…有什么用？”
礼：礼仪制度，古代社会规范行为、维系秩序的外在形式。
乐（yuè）：音乐、艺术，儒家认为乐能调和情感、教化人心。
【大意】
如果一个人没有仁德，那么礼对他有什么用呢？他也不会发自内心的认同践行礼仪；如果一个人没有仁德，那么乐对他也没有意义。乐是人们思想感情的一种外在表达形式，在古代它也是礼的一部分，所以乐也必须反映人们的仁德。孔子强调，礼乐制度若脱离内在的“仁”，便沦为虚伪的形式。仁是礼乐的灵魂，外在规范需以内在德性为根基。
【故事】周卿的祭典
在那个风云变幻的春秋时代，有一个鲁国大夫名叫周卿，他以其对礼法的精通而声名远扬。无论是在宫廷还是在民间，人们都对他的学识和才华赞叹不己。
周卿不仅对古代的礼仪制度了如指掌，还能够将这些知识运用到实际生活中。他常常被邀请主持各种盛大的祭典活动，这些活动不仅是对祖先和神灵的敬意表达，也是展示国家威严和文化底蕴的重要场合。
在祭典上，周卿总是身着华丽的礼服，庄重而威严地站在祭坛前。他的每一个动作、每一句话都严格遵循着古老的礼法规范，没有丝毫的差错。他的声音洪亮而有力，仿佛能够穿透时空，将人们的祈愿传达给神灵。
周卿的主持使得祭典更加庄重肃穆，也让人们对礼法的重要性有了更深刻的认识。他的名字成为了鲁国文化的象征，被人们传颂至今。
周卿一脸肃穆，他的每一个动作都显得格外庄重。他严格地按照古老的祭祀流程进行着，青铜器被小心翼翼地按照规制摆放，仿佛它们不仅仅是一件件器物，更是承载着历史和文化的重要象征。
乐师们站在一旁，演奏着古老的《雅》《颂》之乐，那悠扬的旋律在空气中回荡，让人仿佛置身于古代的祭祀仪式之中。
周卿缓缓地跪下，他的身体微微前倾，额头触碰到地面，这个跪拜的幅度分毫不差，显示出他对祭祀仪式的极度尊重和敬畏。
然而，就在这看似庄严肃穆的场面背后，百姓们却在私下里议论纷纷。
“你们看，这些祭品都是强征来的，根本不是心甘情愿献上的。”
“还有那些乐师，听说他们己经三个月没有领到俸禄了，却还得在这里演奏。”
这些窃窃私语在人群中传播着，虽然声音不大，但却足以让人们对这场祭祀仪式产生质疑。
在某年，一场罕见的大旱席卷了这片土地，导致庄稼颗粒无收，饿殍遍野，民不聊生。然而，在这样的艰难时刻，周卿却不顾百姓的死活，执意要举行一场祈雨仪式，并且还强行命令百姓们凑足三牲祭品。
有一位老农，家中己经一贫如洗，仅剩下一只瘦弱的羊。他苦苦哀求周卿：“大人啊，我家中实在没有其他东西可以用来缴纳祭品了，如果把这只羊交出去，我的孙儿就会饿死啊！”然而，周卿却对老农的哀求无动于衷，冷漠地回答道：“礼不可废，这是祖宗定下的规矩，不能因为你一家的困难而破坏。”
祭祀的日子终于到来了，周卿身着华丽的礼服，一脸肃穆地站在祭坛上，高声诵读着冗长的祝词。一旁的乐师们则奏响了庄重的编钟，那悠扬的钟声在旱情严重的土地上回荡，显得格外讽刺。
就在这时，一阵凄厉的哭喊声突然打断了钟声。众人惊愕地望去，只见那位老农的孙子因为饥饿过度，晕倒在了祭坛下。周卿见状，不仅没有丝毫怜悯之心，反而怒斥道：“这是谁家的孩子，竟敢在如此庄重的场合哭闹，简首是扰礼！”他随即命令手下的人将老农和他的孙子驱赶出祭坛。
乐师们目睹了这一幕，心中充满了愤怒和无奈。其中一位乐师终于忍无可忍，他愤然摔下手中的槌子，大声说道：“乐为和民心，如今民心生怨，我们再怎么演奏这庄重的音乐又有什么意义呢！”说完，他头也不回地离开了祭坛。
周卿的“守礼”行为很快就传遍了大街小巷，成为了人们茶余饭后的笑谈。而孔子在听闻此事后，不禁叹息道：“一个人如果没有仁爱之心，即使拥有再多的钟鼓玉帛，也不过是一具披着华服的枯骨罢了。”